三官大帝是道教（中國(guó)唯一的本土宗教信仰）尊奉的三位天神，指天官、地官和水官，是歷史悠久的中國(guó)民間宗教信仰之一。

五斗米道一方面尊老子為教祖，祭酒傳授老子《道德經(jīng)》；另一方面以天、地、水為三官，信其能通鬼神，主管病人請(qǐng)禱：“書寫病人姓名，說(shuō)服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地；其一沉于水，謂之三官手書。”認(rèn)為三官能為人賜福、赦罪、解厄，即天官賜福、地官赦罪、水官解厄。后來(lái)明朝的羅貫中《三國(guó)演義》第五十九目介紹太守張魯時(shí)，就詳細(xì)敘述了其祖張陵宣揚(yáng)三官敬仰之事。此后這種信仰一直盛行到唐代。1982年5月，在河南嵩山頂上發(fā)現(xiàn)一通唐武則天時(shí)的金簡(jiǎn)，內(nèi)窖即為乞求“三官九府”，為武則天兌罪祈福之用。這正是其一上于天，著山上“請(qǐng)禱法”的印證。有一種說(shuō)法，說(shuō)三官為金、土、水三官，《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金為生，候地氣，土為成，候地氣，水為化，候水氣?！试蝗僖??！比魧⑵渚唧w化則是守衛(wèi)天門的唐、葛、周三將軍，據(jù)《鑄鼎余聞》記載：三官俱周幽王諫巨，號(hào)天門三將軍，死后為神，各地多有廟。后世也有說(shuō)三官是指堯、舜、禹。

《歷代神仙通鑒》云元始天尊：“復(fù)飛身到太虛極處，取始陽(yáng)九氣，在九土洞陽(yáng)，取清虛七氣，更于洞陽(yáng)風(fēng)澤中，取晨浩五氣，總吸入口中，與三焦合于一處。九九之期，覺其中融合貫通，結(jié)成靈胎圣體。正當(dāng)春一月月望之雷，從口中吐出嬰孩，相好光明。又于秋一月望日，冬一月望夜，復(fù)吐出二子?！薄敖蕴斓啬笾Γ瑸槿f(wàn)世君師之法”。后來(lái)元始天尊吐氣化成“三官大帝”。北魏時(shí)，寇謙之改革天師道，清整“三張偽法”，于是將三官與三元相結(jié)合。《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》日：“蓋天氣主生，地氣主成，水氣主化，用司于三界。而三時(shí)月之望候之。……三元正當(dāng)三歸宮，故曰三官也?！惫室赞r(nóng)歷的正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元。

三官大帝掌握了天府、地府、水府間的一切行政事項(xiàng)，是極為崇高的神祇，神格僅次于玉皇上帝，民間寺廟常配祀于玉帝殿前，同受敬仰。