《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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鑒定步驟：
1、將藏品照片發(fā)至欄目組李總監(jiān)
2、藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門藝術(shù)館參加鑒定
3、藏品品質(zhì)高端，存世量少，被專家老師選中可免費(fèi)上電視節(jié)目。

海選地 點(diǎn)：鄭州市鄭東新區(qū)CBD天下收藏文化街（商務(wù)內(nèi)環(huán)與商務(wù)東三街交叉口）
咨詢：李總監(jiān)
注意事項(xiàng)：
海選現(xiàn)場(chǎng)只收取每件200元的鑒定費(fèi)，其余沒(méi)有任何費(fèi)用！
海選排號(hào)從當(dāng)天上午7:30開(kāi)始，1-300號(hào)預(yù)計(jì)3號(hào)上午鑒定；301-600號(hào)預(yù)計(jì)3號(hào)下午鑒定；如果排號(hào)到600以上，就要第二天增加鑒寶，增加鑒寶的專家與天完全一樣?！度A豫之門》肯定會(huì)保證所有來(lái)海選的藏友都能鑒定好自己的寶貝。請(qǐng)藏友別著急，千萬(wàn)別為了領(lǐng)到提前的號(hào)給任何人任何費(fèi)用！

在漢水中上游地區(qū)南朝系大型磚室墓及河北、山西出土的東魏、北齊大型磚砌單室壁畫墓的墓室中，出土一種戴尖角帽的胡人畫像磚或俑?，F(xiàn)有證據(jù)表明此類文物在墓室中的含義，與古時(shí)方相氏于大喪時(shí)開(kāi)路驅(qū)邪鎮(zhèn)墓的作用有關(guān)。據(jù)南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》中臘日村人戴胡頭逐疫的記載，可知用胡人代替方相氏為南朝荊楚風(fēng)俗。在1957年出土的河南鄧縣學(xué)莊南朝系畫像磚墓中，胡人畫像磚與墓室儀仗畫像磚、儀仗俑，共同構(gòu)成一個(gè)墓葬鹵簿體系。此類墓葬鹵簿體系形成于以襄陽(yáng)為中心的漢水中上游地區(qū)南朝系墓葬中。已公布的材料中，以鄧縣學(xué)莊畫像磚墓的鹵簿體系較典型，它對(duì)東魏、北齊大型磚砌單室壁畫墓中墓道儀仗壁畫與墓室儀仗俑共同組成的鹵簿體系，產(chǎn)生了影響。襄陽(yáng)之產(chǎn)生此類墓葬鹵簿體系并向北朝傳播，可能與其在南朝特別是蕭梁時(shí)期成為一大文化中心有關(guān)。

現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的《紀(jì)游圖冊(cè)》，可能是董其昌現(xiàn)存有明確紀(jì)年作品中最早的一件。但因其與安徽省博物館收藏的《山水圖冊(cè)》中的多幅作品近似，圍繞二者真?zhèn)螁?wèn)題引發(fā)了一場(chǎng)"雙胞案"討論。就實(shí)際情形而論，"臺(tái)北本"有十九開(kāi)，共計(jì)三十六幅畫作和兩幅書(shū)法墨跡，"安徽本"僅有十六開(kāi)，共十六幅畫作。兩本中的近似作品也僅有十二幅，并非如楊巖松所說(shuō)有十五幅之多。"安徽本"中有四幅作品摹自董其昌晚年的一件山水圖冊(cè)。"臺(tái)北本"共計(jì)三十余條題跋，所含帶的歷史信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于"安徽本"，尤其是第十九開(kāi)《西興暮雪》的創(chuàng)作背景，涉及萬(wàn)歷辛卯(1591年)的"爭(zhēng)國(guó)本"事件。借助兩件山水圖冊(cè)近似現(xiàn)象的討論，深入反思當(dāng)前單純以宏觀的文人畫概念和籠統(tǒng)的筆墨趣味等標(biāo)準(zhǔn)，是否能夠有效地解決好董其昌作品真?zhèn)舞b別。

骨器研究逐漸成為近年來(lái)考古學(xué)關(guān)注的課題。本文梳理近十年以來(lái)骨器研究的新成果，并著重對(duì)新石器和青銅時(shí)代的骨器研究進(jìn)行歸納和分析。在新石器時(shí)代，無(wú)論是地域還是年代上，骨器制作的程序和方法均比較相似，片切割和磨制為主要加工手段，"因材作器"是這個(gè)時(shí)期骨器生產(chǎn)的顯著特征。青銅鋸的應(yīng)用是青銅時(shí)代制骨手工業(yè)的技術(shù)性，極大地提高了骨器制作的效率，并對(duì)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生重要影響。二里頭遺址制骨所使用的銅質(zhì)工具很可能是銅刀，而非銅鋸。最早使用青銅鋸的年代很可能不在夏代，而在商代早期，約公元前16年左右。青銅鋸的使用和城市化的發(fā)展，為青銅時(shí)代制骨作坊的規(guī)?；I(yè)化和規(guī)范化生產(chǎn)提供了必要的技術(shù)和市場(chǎng)條件。新石器時(shí)代至西周時(shí)期，考古材料中見(jiàn)到的"人蛇"主題大致包括"神人操蛇"和"半人半蛇"兩種類型，可能主要反映了古代祭祀等活動(dòng)中巫覡操蛇作法的情形，表達(dá)巫覡借助蛇的能力來(lái)溝通神靈、祖先的意義。其中"半人半蛇"類型又可分為"人首蛇身"和"人身蛇臂"兩種形式，分別是對(duì)巫覡下肢盤蛇和上肢操蛇的象征表現(xiàn)。87~213年，對(duì)良渚古城外圍水利系統(tǒng)進(jìn)行的調(diào)查顯示，整個(gè)水壩系統(tǒng)由自然山體的多段壩體組成，分為高、低壩系統(tǒng)，年代為良渚文化時(shí)期。水壩的結(jié)構(gòu)和建筑工藝與典型的良渚文化遺跡一致。該水利系統(tǒng)可能兼有防洪、運(yùn)輸、用水、灌溉等功能，與良渚文化遺址群的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展及良渚古城的出現(xiàn)有直接關(guān)系。史沫特萊是美國(guó)進(jìn)步女記者和作家。年她以法蘭克福報(bào)特派員的身份來(lái)到，在生活了12年之久，期間撰寫了大量的文字，向世界介紹當(dāng)時(shí)的。她留下了5本關(guān)于的著作，其中《偉大的道路：的生平和時(shí)代》是她生命最后幾年的傾心力作。本文從國(guó)家博物館館藏文物中有關(guān)史沫特萊收集的史料著手，探討史沫特萊執(zhí)意寫作傳記的緣起，以及她為寫作該書(shū)收集素材的艱辛過(guò)程；并通過(guò)細(xì)致比對(duì)她收集的史料與《偉大的道路：的生平和時(shí)代》中的相關(guān)內(nèi)容，揭示了館藏的史沫特萊收集的史料就是其寫作《偉大的道路：的生平和時(shí)代》的素材來(lái)源。它們既反映了史沫特萊嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，也是研究其人乃至的珍貴史料。本文使用偏光顯微鏡、X射線熒光分析儀（XRF）分析了兩件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的乳釘紋管形器MB11和MB26，兩件器物均含有玻璃相和肉眼可見(jiàn)的石英顆粒。XRF分析結(jié)果顯示，MB11和MB26器表化合物的成分相同且含量接近。采用掃描電子顯微鏡、能譜儀（SEM-EDX）、拉曼光譜儀等確定MB11為費(fèi)昂斯和玻璃制品的過(guò)渡制品，石英砂顆粒粒度45μm之間者占97%，52μm者僅占3%。SEM-EDX分析表明MB11藍(lán)色玻璃體為Na2O-CaO-SiO2，含有少量的助熔劑PbO和BaO。一般認(rèn)為，Na2O-CaO-SiO2是西方古玻璃的主要化學(xué)成分，而PbO-BaO-SiO2是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的古代玻璃體系。此次在Na2O-CaO-SiO2玻璃中發(fā)現(xiàn)有少量的PbO和BaO，可視為我國(guó)古代玻璃使用助熔劑的過(guò)渡轉(zhuǎn)變之一例。